Introdução Pessoal: O Smorgon Pogrom de 1915
Smorgon era uma cidade judaica perto da fronteira ocidental do império czarista, na província de Vilna (correspondendo aproximadamente, mas não exatamente, à Lituânia de hoje: o Smorgon de hoje fica na Bielo-Rússia). Minha avó Manya nasceu lá em 1895.
Em agosto e setembro de 1915, Smorgon foi envolvido nas batalhas da Primeira Guerra Mundial. Os cossacos russos assumiram posições na cidade em 7 de agosto. O exército alemão capturou Smorgon em 2 de setembro, apenas para se retirar alguns dias depois. Os cossacos que retornaram acusaram os judeus da cidade de ajudar os alemães e "retaliaram" com um reinado de terror.
Os soldados invadiram as casas dos judeus, … assassinados e estuprados. Um grupo de cerca de 40 soldados judeus organizados para proteger a população judaica. No jardim da frente da sinagoga, eles lutaram contra os cossacos que estupravam mulheres judias que ali buscavam refúgio. Quando os soldados judeus invadiram a sinagoga, viram os cossacos rasgando os rolos da Torá. No chão jaziam os cadáveres de mulheres estupradas e torturadas. Perto do cadáver de uma jovem jazia o de seu pai.
Israel Kloizner, Judaísmo lituano: a história dos judeus na Lituânia, Pp 120-121
Em 11 de setembro, o governo russo emitiu uma ordem oficial para exilar os judeus de Smorgon. Eles deveriam ser expulsos da frente, para o interior da Rússia. Casas, lojas e oficinas judaicas foram incendiadas. Alguns moradores morreram nas chamas. Outros foram roubados, espancados ou mortos enquanto fugiam.
Homens e mulheres, crianças pequenas e bebês nos braços, montes de cuecas e travesseiros nos ombros, marchavam ou corriam no frio e na chuva.
livro memorial, capítulo de Mendel Sudersky, pp. 1549-50
Isso foi chamado de pogrom. (Grom é russo para trovão.)
Uma coluna de sobreviventes do pogrom Smorgon atravessou a floresta durante a noite, indo para o leste em direção a Minsk. Entre eles estavam Manya e sua irmã - os únicos membros de sua família a escapar. Em 1919, quando as irmãs chegaram a Kharkov, Manya deu à luz meu pai. Sua irmã morreu de tifo depois de confiar a Manya seu próprio filho recém-nascido. Em 1925, Manya deixou a União Soviética com os dois filhos e veio para Londres, onde nasci em 1950.
O Pogrom: Uma Breve História
Originalmente a palavra pogrom foi aplicado apenas a ataques a comunidades judaicas (cidades, bairros) no império russo. Tais ataques eram comuns nas fronteiras da Rússia czarista no século XIX.th e 20 inícioth séculos e especialmente durante as convulsões que se seguiram ao colapso do império em 1917-21. Durante a Primeira Guerra Mundial também houve pogroms contra alemães étnicos que viviam na Rússia.
Mais tarde, o uso foi estendido para incluir ataques a comunidades judaicas em outros países da Europa Oriental, como Romênia, Lituânia e Polônia, onde ocorreram os últimos pogroms antijudaicos em 1946. Os massacres de muçulmanos, sikhs e hindus que acompanharam a divisão de A Índia em 1947 também é às vezes chamada de pogroms.
Os Estados Unidos também – “terra dos livres e lar dos escravos” – tiveram sua cota de pogroms. Comunidades negras mais visadas: Nova York (1863), Memphis, Tennessee (1866), Springfield, Illinois (1908), East St. Louis, Illinois (1917), Tulsa, Oklahoma (1921), Rosewood, Flórida e Catcher, Arkansas (1923). As comunidades em maior risco eram aquelas onde os negros estavam começando a prosperar e adquirindo propriedades – notavelmente, o distrito de Greenwood de Tulsa, também conhecido como 'Black Wall Street', que era a área negra mais rica de todo o país até ser incendiada. e seus moradores 'correm para fora da cidade ao pôr do sol'. Por muitos anos, o registro de pogroms anti-negros foi envolto em silêncio.
No entanto, também houve pogroms americanos contra outros grupos. Na 'segunda-feira sangrenta', 6 de agosto de 1855, multidões protestantes atacaram bairros católicos alemães e irlandeses em Louisville, Kentucky. Em 1871, uma multidão de 'anglos' e 'latinos' uniram forças para atacar Chinatown em Los Angeles.
Em meados de 20th No século XX, pode ter parecido a alguns que o pogrom poderia ser relegado com segurança ao passado. Nas últimas décadas, no entanto, o fenômeno experimentou uma espécie de renascimento. A desintegração da União Soviética levou, no final dos anos 1980 e início dos anos 1990, a pogroms contra várias comunidades étnicas no Cáucaso e na Ásia Central. Em 2002, houve pogroms contra bairros muçulmanos no estado de Gujarat, no oeste da Índia.
Pouco resta da associação original entre a palavra pogrom e especificamente violência antijudaica. Agora a palavra pogrom está sendo usado para descrever o ataque de cerca de 400 judeus aos palestinos de Huwara (ou Hawara) - uma grande vila ou pequena cidade na Cisjordânia - na noite de 26 de fevereiro de 2023. Os criadores do pogrom atiraram contra residentes e repórteres e incendiaram casas enquanto seus ocupantes aterrorizados se amontoavam dentro (Avner Gvaryahu, Ha'aretz, 6 de março). Outras aldeias também foram atacadas.
Assim, em termos de perpetradores e vítimas, fechamos o círculo. Não temos mais pogroms contra judeus, mas agora temos pogroms perpetrados por judeus. Por esta 'normalização do povo judeu' temos que agradecer ao sionismo e ao Estado de Israel.
Definindo 'Pogrom'
O que distingue pogroms de outras instâncias de massacre ou limpeza étnica? Quais são as características essenciais de um pogrom que precisam ser incorporadas a uma definição?
Podemos dizer que um pogrom é um evento que ocorre em uma vila, cidade ou bairro específico? Geralmente é esse o caso. No entanto, alguns eventos em escala nacional podem ser chamados de pogroms. Por exemplo, a 'Noite dos Cristais' (Kristallnacht) de novembro de 1938 na Alemanha nazista é às vezes chamado de 'o pogrom de novembro'.
Uma característica essencial de um pogrom é o papel desempenhado pela autoridade governamental. Os pogroms não são organizados e conduzidos diretamente pelos governos, como foram (por exemplo) o genocídio de armênios na Turquia e o genocídio de judeus e ciganos na Alemanha nazista. Mas também não são surtos totalmente espontâneos de ódio 'de baixo'. Os pogroms são geralmente incitados e organizados por grupos de nacionalistas extremistas, racistas ou fanáticos religiosos. Os governos, no entanto, são cúmplices dessas atrocidades. Eles poderiam agir para evitá-los, mas não o fazem. Eles instruem a polícia e os soldados a se afastarem e intervirem apenas se a autodefesa dos membros da comunidade vitimizada estiver transformando o pogrom em uma guerra intercomunitária.
Assim eram as coisas na Rússia czarista, com seus cossacos e 'cem negros'. Assim eram as coisas em Gujarat, governado na época por um homem chamado Narendra Modi, cuja responsabilidade pelo pogrom, apurada por investigações oficiais, não foi obstáculo para a ascensão ao cargo que hoje ocupa — primeiro-ministro da Índia. E é assim que as coisas estão na Palestina ocupada por Israel hoje.
Palestina: Histórico e Perspectivas
Os perpetradores do pogrom em Huwara eram 'colonos ideológicos' - judeus que se estabeleceram na Cisjordânia, que eles chamam de 'Judéia e Samaria', porque acreditam que Deus os deu (diferente de colonos com motivos práticos - em particular , a disponibilidade de moradia na Cisjordânia que é mais barata do que em Israel). Eles veem os palestinos locais como meros posseiros que deveriam aceitar que 'o mestre voltou' e se tornarem escassos.
Embora Huwara seja a primeira tentativa de pogrom dos colonos, por muitos anos eles se entregaram impunemente a vários atos menores de agressão contra seus vizinhos palestinos – destruindo suas oliveiras e outras propriedades, bloqueando seu acesso a seus campos, espancando e atirando pedras para eles, etc.
O exército de ocupação pouco fez para conter a violência dos colonos. Muitos soldados e oficiais compartilham da ideologia dos colonos. Os colonos fazem amizade com os recrutas, convidando-os para jantares em família – convites muito bem-vindos para jovens com saudades de casa. Acima de tudo, sempre ficou claro para eles que eles estão nos 'territórios' para proteger os colonos, não os palestinos. Aqueles que vêm de famílias de 'esquerda' podem querer proteger os palestinos e não estão (ainda?) proibidos de fazê-lo, mas os meios que podem usar são estritamente limitados. Eles podem tentar argumentar com os colonos, podem se inserir como amortecedores para separar os dois lados, mas qualquer recurso à força contra os judeus é estritamente proibido, mesmo em legítima defesa (os colonos ocasionalmente atacam os soldados).
As condições para a expansão da violência dos colonos estão sendo criadas pelo governo de coalizão de extrema direita formado por Netanyahu no final de 2022. Representantes dos colonos agora ocupam cargos ministeriais importantes. É muito cedo para prever os desdobramentos com algum grau de confiança, mas acho significativo que as autoridades tenham suspendido a prática de soldados que acompanham grupos de crianças palestinas a caminho da escola para protegê-los dos colonos que atiravam pedras.
Huwara foi o primeiro pogrom na Cisjordânia, mas é improvável que seja o último. O único fator eficaz de compensação pode ser uma pressão muito forte dos Estados Unidos sobre Israel. Um comentarista chamado Arik no jornal israelense Ha'aretz avalia espirituosamente as chances de isso acontecer em breve:
As linhas de batalha poderiam ser traçadas com mais clareza? E a passividade estranha e anômala da América, seu cativeiro, poderia ser mais clara? Alguém precisa de mais evidências da fraqueza americana e do passe especial que isso dá a Israel, a postura de 'não ver o mal' que os americanos inevitavelmente adotam? Mesmo agora, Biden? Oh Herói da Europa Oriental, Covarde do Levante? … Diz os Estados Unidos, na voz da professora de Charlie Brown: 'Continuamos extremamente preocupados... de ambos os lados...' É como se o pequeno Jonathan estivesse espancando a irmã até virar uma polpa sangrenta no berçário enquanto mamãe entoa: 'Cuidem de vocês dois, Posso levar sua sobremesa por uma noite. Mamãe está ocupada.
Literatura Selecionada
Rússia e Polônia
Eugene M. Avrutin e Elissa Bemporad, eds., Pogroms: uma história documental (Imprensa da Universidade de Oxford, 2021)
Estados Unidos
Linda Christensen, Burning Tulsa: The Legacy of Black Dispossession, 5/28/2013
Carlos Lumpkins, Pogrom americano: o motim racial de East St. Louis e a política negra (Imprensa da Universidade de Ohio, 2008)
Gujarat
Parvis Ghassem-Fachandi, Pogrom em Gujarat: nacionalismo hindu e violência antimuçulmana na Índia (Imprensa da Universidade de Princeton, 2012)
Duro Mander, Entre a memória e o esquecimento: Massacre e os anos Modi em Gujarat(Yoda Press, 2020)
Palestina
Oren Ziv, 'Huwara cambaleia após a noite de terror dos colonos sob vigilância do exército,' +972 Revista(972mag.com), 27 de fevereiro de 2023
Avner Gvaryahu, 'Em Hawara vimos nossa verdadeira face,' Ha'aretz, March 6, 2023
