Em 1848, o governo prussiano enviou um jovem médico chamado Rudolf Carl Virchow à Alta Silésia (agora na Polônia) para investigar uma epidemia de tifo. Seu Relatório foi um documento impressionante. De fato, ainda é. Ele atribui a epidemia à pobreza abjeta dos trabalhadores da região. O tifo, observa ele, costuma ser acompanhado de desnutrição. Ele coloca a culpa pela miséria diretamente nos ombros de todos os estratos superiores da sociedade:
A burocracia não queria, ou não podia, ajudar o povo. A aristocracia feudal usava seu dinheiro para se entregar ao luxo e às loucuras da corte, do exército e das cidades. A plutocracia, que extrai quantidades muito grandes das minas da Alta Silésia, não reconheceu os Alto Silésia como seres humanos, mas apenas como ferramentas ou, como diz a expressão, 'mãos'. A hierarquia clerical endossou a miséria miserável do povo como uma passagem para o céu…
Os interesses da raça humana não são atendidos quando, por uma concentração absurda do capital e da propriedade fundiária nas mãos de indivíduos individuais, a produção é direcionada para canais que sempre direcionam o fluxo dos lucros para as mesmas mãos...
Virchow
Claramente, Virchow está especialmente indignado com a prática de chamar os trabalhadores de 'mãos':
As pessoas contam apenas como mãos! É este o propósito das máquinas na história cultural das nações? Os triunfos do gênio humano não servirão a outro objetivo senão tornar a raça humana miserável? Certamente não... O homem deve trabalhar apenas o quanto for necessário para arrancar do solo... tanto quanto for necessário para a existência confortável de toda a raça, mas ele não deve desperdiçar seus melhores poderes para acumular capital.
Virchow
Hoje, depois de quase dois séculos de desenvolvimento capitalista, essas palavras soam mais verdadeiras do que nunca.[1] Sim, hoje em dia parece antiquado chamar os trabalhadores de 'mãos' – embora os termos 'peão da fazenda' e 'peão do rancho' ainda sejam atuais. No entanto, a mesma atitude desumanizadora se expressa de outras maneiras.
Tomemos a expressão moderna 'recursos humanos'. Reduz as pessoas a apenas um tipo dos vários recursos à disposição das empresas, ao lado dos recursos financeiros e materiais.
E quando você se deparar com palavras como 'empregador', 'empregado' e 'emprego', lembre-se de que o significado de 'empregar' é 'usar' - nem mais nem menos. nosso 21stos plutocratas do século XX ainda tratam seus trabalhadores não "como seres humanos", mas "apenas como ferramentas".
O grande filósofo moral Immanuel Kant ensinou o "imperativo categórico" que
nunca devemos agir de forma a tratar a humanidade, seja em nós mesmos ou nos outros, apenas como um meio, mas sempre como um fim em si mesmo.
Immanuel Kant
Este é um ideal que nós socialistas compartilhamos. Sonhamos em viver como seres humanos completos em cooperação com outros seres humanos completos. Mas raramente é viável viver de acordo com tal ideal dentro de um sistema social baseado no uso de seres humanos como meios para os fins de outros. E porque esse uso – ou, ousamos dizer, abuso – de seres humanos ocorre principalmente por meio do emprego, pretendemos abolir essa instituição.
O socialismo, pode-se dizer, será uma sociedade de desemprego universal. Claro, ainda haverá trabalho que precisa ser feito. As pessoas realizarão determinadas tarefas acordadas como contribuição a projetos sociais que a comunidade julgue necessários para satisfazer as necessidades humanas e reabilitar o meio ambiente.
Mas, mesmo nessa situação, as pessoas não poderiam sentir que ainda estão 'empregadas' (embora sem salários) pela 'sociedade' ou 'comunidade' – imaginadas como um poder externo a elas mesmas?
Pode ser. Embora os projetos sociais sejam propostos, desenhados e escolhidos para implementação por meio de um processo democrático, pode haver pessoas que por um motivo ou outro não participem – ou pelo menos não totalmente – desse processo. Algumas dessas pessoas podem se sentir alienadas e empregadas pela sociedade.
Note
[1] Não estou afirmando que Virchow era um socialista, apenas que alguns de seus insights têm um sabor 'socialista'. Ele foi co-fundador do Partido do Progresso Alemão, estabelecido em 1861 como uma alternativa liberal ao establishment conservador de Bismarck.
